許敦喻 81184001I

 

原住民族語言是原住民族教育推動的重心， 例如族語能力認證的規劃與執行、族語教材的編寫與研發、族語師資的培訓與任用等。

原住民族教育的推動關鍵，現階段仍在原住民族語文課程是否能夠得到落實。即將上路的十二年國民基本教育，其目的在落實教育機會均等、免試入學、減少壓力、社區高中取代明星高中、發展特色學校等。然而，對原住民族而言，面對教改的創新還需要面對包括其教育主體性的建構、教育資源分配、原住民族內部多元知識體系建構、教育模式發展、學習模式發展等問題（王雅萍，2016：15）。未來原住民族語文教育的課程落實與教學創新，是原住民族語言發展法通過之後，值得關注與持續探究的關鍵課題。

https://ihc.cip.gov.tw/ihcfile/EJournals/35/35.pdf 

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衛詩諾 61484047I

 

中國娃娃研究

一：研究問題

中國的獨生子女政策深深地影響到該國的各個家庭。由於政策，每個家庭對於未來的希望都放在一個孩子身上。有的家長生了第一個孩子之後，發現嬰兒的身體有殘疾，就很失望。因為中國的重男輕女文化，許多父母在生了一個女兒之後也感到失望。不幸的事，有的父母會拋棄那些不想要的孩子；其中一些被外國的父母領養；這樣的孩子被稱為“中國娃娃。”我在教導中文的時候，由於道幾個這樣的人，很努力的學他們父母的語言。

這些“中國娃娃”在學習親生父母的語言，跟其他語言學習者有什麼不同？他們跟中國的關係如何影響他們的動力、學習語言的目標和老師對他們的方式？

 

二：相關資料

https://pmc.ncbi.nlm.nih.gov/articles/PMC12277292/

這篇論文的作者訪談了幾位中國出生的領養女生，並從一個心理學的角度分析她們對於領養和中國的感受，以及被白人收養的經驗。研究指出，大大多數受訪者與自己出生地的文化缺少良好的連結；但有接觸過華人文化與語言的女生則表示，這樣的經驗有助於她們的身分認同與對個人歷史的接納。

https://www.mothersbridge.org/blog/the-mother-tongue-calls-healing-adoption-wounds-through-learning-chinese

該網站介紹了一個專門為被領養的中國孩子設計的中文學習項目。此項目希望透過中文學習，幫助孩子尋找身分認同與心靈治癒。許多領養兒童在成長的過程中會感到困惑，而學習父母的語言幫助他們更深入理解家庭的文化。由於語言跟身分認同密不可分，學中文對這些孩子認識自己的背景的重要途徑。

https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S0010027721002079

這篇論文描述了一項關於領養兒童學習母語的實驗。研究設置了一個實驗組（中國出生並被受、領養的兒童）還有一個控制組（同齡的荷蘭孩子）。兩組都沒有學過中文，但實驗組被領養之前在中國生活過（大概九個月）。兩組皆參與了語言學習的活動，結果顯示：在中國出生的孩子比控制組更容易辨識聲調與詞彙，發音也更標準。這時眼表明，被稱為“中國娃娃”的領養兒童在學中文方面具有優勢。

 

三，研究方法

我要從我已經認識的人開始。我認識三個從中國領養的女生還有一個男生。都是我在大學認識的，而且都用中文傳教。兩個女生還有一個男生有至少一個兄弟或姐妹也從中國領養。以下的問題可用來了解他們的經驗：

• Tell me about your process of learning Mandarin. How did you start? (If you consider it your native language, what was learning English like?)

• Do your adoptive parents speak Mandarin? How did this impact your view of Chinese culture and/or heritage?

• Do any of your siblings speak Mandarin? How well?

• In respect to learning Mandarin academically (if applicable) did you feel any advantage compared to your peers? Did you feel any difference in expectations from your teachers?

• If you were to adopt a child from another country, what might you do differently from what your adoptive parents did? What would you do the same?

• Have you been to Mainland China since coming to the US?

• If so, how did it compare to your expectations?

• If not, what would you expect if you were to go?

 

四，研究結果

我有機會跟兩個從中國被領養的女生訪談。聽了她們兩個的故事和經驗之後，我有發現幾個相同之處。以下是我的分析：

語言能力的期望

首先，這兩個女生在學習中文的過程中，對自己的期望比較大。她們都後悔沒有更早開始學，或是小時候沒有更認真地學。沒有一個說她的老師或同學因為她的種族而覺得她的語言能力應該更好，可是兩個都對自己的語言能力有所不滿意。也許老師們了解這些被領養的孩子的背景，知道他們接觸中文的時間其實沒有比同學們還要多。

不過，這些女生遇到陌生的華人時，他們會期望她的中文會更好。比如說，一個女生說她去一個中國餐廳時，服務員會開始跟她講中文。相同的，她們兩個會去中國大陸時，都有難以承受的經歷；一個有參加一天的中文幼兒園，第二個覺得她所遇到的中國人看著她就看不起她的中文能力。令人驚訝的是，第二個女生說她在台灣遇到的情況是相反的：當地人都對她有耐心，也支持她用中文的努力。

身分認同，領養的家庭

兩個被領養的女生說自己是屬於她長大的國家，而不是她出生的國家。他們叫領養的父母“爸爸”和“媽媽，”也有很多在歐洲出生的朋友。不過，兩個都有提到與其他被領養的孩子交朋友。一個女生說她的母親有特別的找機會讓女兒跟其他被領養的中國小朋友還有中國移民在一起。這些家庭會互相支持，分享文化，國慶節。那個母親會中文，也有特別教女兒中文。這個母親所做的努力給女兒良好的機會更了解她所出生的國家與文化。

生活的方向，自己的家庭

這兩個女生往前看，都覺得中文和華人文化都會影響到她的未來。第一個女生說她打算去台灣學習，以提高她中文能力。（值得注意的是，她沒有想要回中國大陸，反而覺得台灣更適合這個目標。）第二個女生說她也希望找一個中文課，可以給她機會練習。她希望有自己的孩子時，也可以教他們。

回頭看她們的個人經驗，兩個都說如果她們領養一個來自國外的孩子，她會做跟她父母做的事情很像：全心地愛孩子，讓孩子知道他是家庭的一份子，也為孩子提供機會學他出生的國家的文化和語言。一個女生已經在再做一個podcast，Not Made In China，訪談其他被領養的孩子和他們的父母，以更公開地討論領養的情況、感覺和挑戰。

https://open.spotify.com/show/1QLnO3tJPlouA29uL88KLa?si=ecda8aa0987b4963

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梁迦惠 61484034I

 

一. 研究問題

粵語與客語同為漢藏語系，兩者有何異同？粵語與客語之間有一定的相互理解性，本次研究透過兩個語言變體之口語表達，分析出兩者的語法、詞彙有何相似。

 

二.語法

根據客家委員會的好客100句，例出一些日常生活用句，分析粵客兩語的相似性。

語法一

粵語：十二點，食得晏啦！

客語：十二點，好食晝吔（咧）！

兩者同樣使用「食」來表達「吃」一字，不過「午餐」一詞，在粵語口說中通常使用「晏晝」或「晏」，如「你今日晏畫食咩？」、「我哋今日食晏食咩好？」，但客語則使用「晝」。

語法二：

粵語：食飽未？

客語：食飽吂？

兩者同樣有「吃飽了沒」的意思，粵、客同樣使用動補結構的「食飽」，而「沒」一字則有分別，粵語「未」字含有「沒有結束、沒有」之義，而客語的「吂」同樣有「沒」的意思。

 

三.相互可懂度（2025/10/27）

 

三.資料來源

• 《好客100句》2015。客家委員會

 

 

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阮芳草賢61484077I 

社會語言現象比較——阿美族與邵族

一、研究動機

台灣有許多原住民族，每一族都有自己獨特的語言與文化。然而，在現代化與中文普及的影響下，許多原住民族語逐漸式微。本報告選擇阿美族與邵族作為比較對象，因為兩族在人口規模、語言使用及社會支持上有明顯差異。透過這個比較，我們希望了解社會因素如何影響語言的維持與轉變。

二、研究目的

1. 探討阿美族與邵族的語言使用現況。
2. 分析社會背景對語言態度與身份認同的影響。
3. 比較兩族在語言復振上的困難與努力。
4. 反思語言消失對文化延續的意義。

三、族群背景簡介

阿美族是台灣人口最多的原住民族，約二十萬人，主要分布於花蓮、台東與宜蘭。阿美語屬南島語系，目前仍有一定使用者，但年輕世代傾向使用中文。近年來族人積極推動母語教育與文化復振活動。

邵族人口約八百人，居住於南投日月潭地區，是台灣最小的原住民族之一。邵語屬南島語系，但目前使用者極少，被列為瀕危語言。雖然語言逐漸消失，但邵族仍透過祭典與文化儀式維繫族群認同。

四、語言使用與社會現象

1. 語言使用場域：阿美族在家庭及社區中仍有部分族語使用；邵族則幾乎完全中文化。學校層面上，阿美族有族語課程，而邵族僅少量推動。
2. 語言態度：阿美族人普遍對族語有正面態度，參與語言營與文化活動；邵族雖缺乏語言能力，但對族群文化仍保有認同感。
3. 語言轉換（Code-switching）：阿美族常出現中阿混用現象，如：「mitangay 去買東西」。邵族則幾乎完全以中文為主，僅在祭典中使用少量族語。

五、語言維持與復振

阿美族語言復振活動較多，如母語課程、族語營、族語音樂與媒體推廣等。政府與社區合作，讓族語重回年輕世代的生活。邵族則面臨更多挑戰，因語言使用者極少、教材不足，目前主要依靠語言學者記錄語料。

六、比較分析

人口：阿美族約20萬，邵族約800。
語言活力：阿美族中高，邵族瀕危。
政府與資源：阿美族較多，邵族較少。
社區參與：阿美族積極，邵族有限。
語言現象：阿美族雙語混用，邵族中文主導。

結果顯示，語言維持的關鍵不僅在於人口數量，更取決於族群意識與社會支持。

七、結論與反思

阿美族與邵族的社會語言現象呈現出不同的語言生命力。阿美族在政府政策與族人努力下，語言復振效果明顯；邵族則因人口與資源不足，語言瀕臨消失。語言是文化的載體，一旦語言消失，文化記憶也將難以延續。因此，我們應持續關注並支持少數族群語言的保存與教育。

八、個人感想

透過這次報告，我更深刻地了解語言與文化之間的關係。每一種語言都代表著一段歷史、一種生活方式，希望未來我們都能成為守護語言多樣性的一份子。

 

問題一：你認為語言消失是否等於文化消失？ 

問題二：我們能如何幫助少數語言復振？

https://alcd-web.s3-ap-northeast-1.amazonaws.com/uploads/2017/12/02/bc1a33b26533a8a5e92a1bf8ca881bcc.pdf?utm_source=chatgpt.com

https://ihc.cip.gov.tw/EJournal/EJournalCat/187?utm_source=chatgpt.com

https://ihc.cip.gov.tw/EJournal/EJournalCat/416?utm_source=chatgpt.com

https://rc027.ndhu.edu.tw/p/406-1064-246857%2Cr6592.php?Lang=zh-tw&utm_source=chatgpt.com

 

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陳爰霓 61384031I

《語言變體之事件相關電位研究：以閩南語次方言為例》蘇美如

《語言變體之事件相關電位研究：以閩南語次方言為例》蘇美如.pdf

 

一、研究背景

     隨著現代社會的通婚、教育與人口流動，兩種腔調的界線日漸模糊，許多學者指出臺灣已經出現一種新的「通行腔」，也就是介於漳腔與泉腔之間的新方言。以往的研究多透過田野調查或語音比較的方式，分析說話者的口音與分布。但這種方法只能觀察外在語言表現，卻無法確定使用者內心真正熟悉或偏好的腔調。

     因此，嘗試運用神經語言學的方法——也就是事件相關電位（ERP）——來探討使用者在大腦層面上對不同腔調的反應是否一致，進一步瞭解語言變體在心理詞彙中的表徵。

二、研究問題 

（1）受試者口說時偏好的腔調，是否與他們在語音判斷任務中的反應一致？

（2）若他們偏好某一腔調，在大腦電位反應（特別是 N400 波）上是否也顯示處理該腔調更容易？

三、研究方法

     實驗分為兩部分：

 （一）線上配對任務：研究者先呈現圖片，再播放語音，要求受試者判斷圖片與聲音是否匹配。語音分為四種情境： 

1.正確的漳腔語音

2.正確的泉腔語音

3.不含第五調的正確語音

4.錯誤配對

同時以 EEG 記錄他們的大腦反應，特別關注語義整合相關的 N400 波幅變化。

 （二）離線口語命名任務：受試者觀看圖片並以閩南語說出名稱，研究者根據他們的變調方式判定其口語腔調傾向。

     最後，研究者將三種資料——口說表現、判斷反應與腦電波數據——進行比對與統計分析 。

四、研究結果 

1.雙方言共存現象：受試者在配對判斷中，對漳腔與泉腔兩種語音都能接受，顯示他們的大腦詞彙庫中同時存在兩種腔調的變體。

2.口說與判斷反應不一定一致：
有三種類型的結果：

(1) 口說腔調與判斷一致；

(2) 口說與判斷不一致；

(3) 雙腔調皆可接受，反應幾乎一致。 

3.口語與腦電波關聯度低：只有部分電極點（共 32 個中有 7 個）呈現中度相關，其他多為低相關或無相關，顯示口說偏好不一定反映大腦處理的難易度。

4.腦電波溯源分析結果：

• 大腦整合泉腔語音較困難
• 整合漳腔語音較困難
• 兩者差異不大

     這意味著語言使用者雖在口說上有偏好，但他們的語義整合歷程相當多樣，並非單一系統主導。 

五、研究結論 

     研究者發現 

（1）口說表現不等於心理表徵。使用者說偏漳腔，並不代表他的大腦不熟悉泉腔；

（2）語言變體的處理歷程極為複雜，存在個體差異；

（3）閩南語的方言融合現象不僅是社會語言學上的變化，也反映在大腦層面的語音整合機制。

 因此，未來在進行方言研究或繪製語言地圖時，不能只依據說話者外在口音判斷，更應考慮其內在語言認知與心理詞彙的多元結構 。

六、研究貢獻

      首度將ERP 神經語言學方法應用於臺灣閩南語方言研究，突破以往僅靠口說或問卷的限制。 研究成果有助於，理解語言變體如何在大腦中被表徵與整合、提供方言教學與語音辨識技術更精確的基礎資料及為方言融合與語言變異提供認知層面的證據。

     未來研究可擴大樣本數、增加不同年齡層與地區變項，並結合語音感知與語義加工的神經影像分析，以更全面理解語言變體的形成與認知機制。

七、結論

     閩南語的語音變體不只是語言學現象，也是一種文化與認知交融的結果。從神經語言學的角度重新審視方言變化，我們可以更深入地理解語言在社會、歷史與個體之間的動態連結。

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Elena廖妍翎     研究內容

  

台灣原住民族語言政策實施成效：排灣族牡丹鄉之個案研究

 

一、研究背景

自《原住民族語言發展法》於106年以及109年《原住民族教育發展計畫110 年至114 年》頒佈以來，台灣政府在推動原住民族語言復振方面投入了大量資源，包括師資培訓、教材發展、語言能力認證與課程設計等。

本研究以牡丹鄉的學校為個案，探討族語教育政策的落實情形，哪些方面成功實施，哪些方面面臨挑戰，以及分析影響政策成效的因素，並呈現教師、學生與家長對族語教育的看法、實際經驗與目前的需求。

二、研究目的

1. 了解牡丹鄉學校在推行排灣族語教育政策時的實際做法與困難。
2. 分析影響政策落實的社會、教育與行政因素。
3. 探討族語教師、學生及家長對族語學習的態度與動機。
4. 蒐集並歸納他們對族語復振的實際需求與建議。
5. 提出改進語言政策執行與促進社區參與和建議。

三、研究問題

1. 牡丹鄉的學校如何落實排灣族語教育政策？
2. 教師與行政人員在執行政策時面臨哪些挑戰？
3. 在地社會、文化因素如何影響政策的實際效果？
4. 學生與家長對族語學習抱持哪種態度？學習族語原因與目標？（動機）
5. 在地有哪些語言使用機會？族語使用頻率？（語言使用機會）
6. ……………..

 

四、研究方法

1）參與式觀察（Participant observation）

研究場域：屏東縣牡丹鄉國民小學或中學（主要教學族群為排灣族）

課堂觀察、分析課綱、教材、教育部及地方政府報告，以理解政策實施與學校執行策略。

2）田野調查（包括訪談、問卷）訪談教師、行政人員與家長，了解他們對族語教育政策與教學的看法。

研究對象：約6–8名參與者，包括族語教師、行政人員、學生及家長

 

五、預期研究發現 

l   政策執行效果受制於師資培訓與教材資源不足？

l   學校雖積極配合政策，但行政支持與課程時數有限，導致教學成效受限？

l   學生對族語有興趣，將其視為文化象徵，但缺乏在家庭與社區使用的環境？(除了教育方面國家政策提到了其他方面-政府機構公文書、公共設施標示等等-，這些是否有實施？)

l   家長與長者如果積極參與學校族語活動，將能有效促進政策落實與語言傳承？

                ………………………………………

 

六、研究意義

l   揭示政策文本與地方實踐之間的落差，檢視政策執行效果。

l   透過地方案例，呈現學校、教師與社區三者互動對族語復振的重要性（？）。

l   有助於建構屬於排灣族牡丹鄉的族語教育模式，強化語言與文化傳承。

 

七、參考文獻

Language policy and planning社會語言學理論、關於台語原住民語言情況與復振  、台灣原住民語言發展政策與相關調查（包括：Spolsky, Bernard. Language Policy. Cambridge University Press, 2004.；Grin, François (2003)Language policy evaluation and the European charter for regionalor minority languages. New York, NY: Palgrave Macmillan；Hornberger, Nancy H., & Johnson, David C. (2011). “Slicing the Onion Ethnographically: Layers and Spaces in Multilingual Language Education Policy and Practice.” TESOL Quarterly. 原住民族語言發展法、原住民族教育發展計畫 110年至114年等等）

 

61484072i 高橋空矢

研究目標 

日本有很多方言，其中關西方言特別有名。它的語氣活潑、有趣，也常常出現在漫才和各種娛樂節目裡。因為這些特點，關西方言有時會被特別看待，甚至光是說話的方式就能讓人覺得有趣。

我自己是關西方言的使用者，但在跟其他地區或國外的日本人交談時，常常會猶豫要不要改說標準日語。這也是我想做這個研究的原因。我希望透過這項研究，找出我在什麼情況下會從關西方言轉換成標準日語，以及背後的原因。

 

先前的研究與背景 

一些研究指出，孩子在家裡時會使用關西方言，但在學校或外面時會改說標準日語。另外，也有文獻討論方言意識、關西方言逐漸接近標準語的現象，以及在社群媒體上使用「假關西方言」來營造特定氣氛的情況。

不過，目前比較少有研究同時從「說話者自己的意識」和「書面語（像是SNS）」的角度來分析這種語言切換。

 

研究方法 

自我觀察

我會觀察並記錄自己在不同情況（像是跟家人、朋友、戀人、上司說話，或在正式場合）中，如何使用關西方言和標準日語。也會回顧自己在 LINE 等社群媒體上的發言，觀察什麼時候、為什麼會改變用語或寫法。

 

問卷調查

我會對其他關西方言使用者（朋友、同學等）做問卷，了解他們在口語和書面語中對方言和標準日語的使用習慣與想法。

我會分析他們在不同情況下的用語差異、原因、印象和書寫方式，並與自己的觀察進行比較。